横浜市鶴見区の広大な緑地に威容を誇る「大本山總持寺」。福井県の永平寺と並び、全国に約1万4000寺を数える曹洞宗の「両大本山」として信仰を集めています。約15万坪という破格の境内地には、国登録有形文化財に指定された壮麗な堂宇が立ち並び、日夜多くの修行僧（雲水）が厳しい禅の修行に励んでいます。

一方で、「なぜ曹洞宗には大本山が2つあるのか」「能登にあった總持寺がなぜ横浜に移転したのか」といった歴史の背景や、昭和の銀幕スター・石原裕次郎さんの墓所、座禅体験や精進料理の魅力など、参拝前に知っておきたいポイントは多岐にわたります。本記事では、大本山總持寺の由緒から2026年現在の最新情報まで、現地取材の視点を交えてわかりやすく解き明かします。

• 永平寺との決定的な違い：「根本道場」として厳格な出家主義を貫いた道元禅師の永平寺に対し、總持寺は太祖・瑩山禅師によって「民衆救済と教線拡大」を推し進めた開かれた大本山。
• 能登から横浜・鶴見への大移転：1898年の大火を契機に、近代化と世界布教を見据えて1911年に横浜へ移転。能登の地は「總持寺祖院」として護持され、現在も復興支援が続く。
• 多彩な見どころと体験：長さ164mを誇る名物「百間廊下」や石原裕次郎さんの墓所、本格的な座禅体験や滋味深い精進料理など、一般参拝者を受け入れる充実した環境が整う。

【徹底比較】曹洞宗の二大本山「永平寺」と「總持寺」の決定的な違い

曹洞宗の信仰において根幹をなすのが、福井県の「永平寺」と横浜市の「總持寺」という2つの大本山です。一宗派に最高峰の本山が2つ並立する体制は、日本の仏教界でも極めて稀な形態といえます。

両寺の違いは、それぞれの開祖が掲げた理念と役割の分担にあります。永平寺を開いた高祖・道元禅師（どうげんぜんじ）は、越前の深い山中に身を置き、ひたすら坐禅に打ち込む「只管打坐（しかんたざ）」を徹底しました。世俗の権力や大衆化から距離を置き、純粋な禅の実践者を育てる「根本道場」としての性格を強く帯びています。

対して總持寺を開いた太祖・瑩山紹瑾禅師（けいざんじょうきんぜんじ）は、道元の教えを守りつつも、庶民の苦しみに寄り添い、広く大衆に禅の教えを開放しました。密教的な祈祷儀礼や女性の救済を積極的に取り入れたことで、曹洞宗は全国津々浦々へと爆発的に広まることになります。曹洞宗において「永平寺は父、總持寺は母」と例えられるのは、この厳格さと包容力の対比に由来しています。

大本山のトップである「貫首（かんしゅ）」は、曹洞宗の最高指導者である「管長（かんちょう）」を永平寺貫首と總持寺貫首が2年ごとに交代で務める制度をとっています。伝統と格式を象徴する永平寺と、時代に合わせた柔軟な布教を担う總持寺。この双璧の存在こそが、曹洞宗が日本屈指の大宗派へと発展した原動力です。

能登から横浜・鶴見へ――大火を乗り越えた大移転の歴史と祖院の現在

總持寺の起源は、元亨元年（1321年）、瑩山禅師が能登半島（現在の石川県輪島市門前町）の「諸岳寺」を定脈禅林の道場に改め、「總持寺」と名付けたことに始まります。後醍醐天皇より勅願寺に定められるなど隆盛を誇りましたが、明治時代に大きな転機が訪れます。

1898年（明治31年）の大火により、境内の主要な建物の大半が焼失。この危機に際し、当時の独住第三世・西有穆山禅師（にしありぼくざんぜんじ）らは、単なる復興にとどまらない英断を下します。急速に近代化が進む日本において、首都東京に近く、国際港を有する横浜・鶴見への本山移転を決断したのです。1911年（明治44年）に移転遷座式が執り行われ、鶴見の地に巨大な伽藍が築かれました。

一方、発祥の地である能登の境内は「總持寺祖院（そいん）」として再建され、今なお根本の霊場として尊崇されています。2026年の能登半島地震では祖院の建物群も甚大な被害を受けましたが、全国の寺院・門信徒の支援のもとで着実な復旧・復興作業が進められています。鶴見の大本山と能登の祖院は、過去と現在をつなぐ強い絆で結ばれています。