愛知県稲沢市の中心部に厳かに鎮座する尾張大國霊神社（国府宮）。古くから「国府宮神社」の通称で親しまれ、尾張国全体の神々を一所に祀る「総社」として約1300年に及ぶ信仰を集めてきました。全国から厄除け・災難除けを祈願する参拝者が年間を通じて途切れない聖地ですが、その根底には一体どのような歴史的背景とご神徳が宿っているのでしょうか。

なかでも旧暦正月に執り行われる「儺追神事（なおいしんじ）」、通称「国府宮はだか祭」は、数千人の裸男たちが群がり激しく揉み合う天下の奇祭として世界的な知名度を誇ります。2026年最新の祭事動向や御朱印情報、授与品として名高い「なおいぎれ」の知られざる効果、そして現地へのアクセス事情に至るまで、現場取材と客観的データをもとに徹底解剖します。

• 要点1：奈良時代発祥の「儺追神事（国府宮はだか祭）」は、全尾張の厄を一身に背負う神男（しんおとこ）を通じた日本屈指の厄落とし神事である。
• 要点2：2026年現在の参拝動向では、伝統の「なおいぎれ」や切り絵・月替わり御朱印の人気に加え、女性パレードの定着など時代の変化を取り入れた発展を見せている。
• 要点3：厄除け祈願のご利益を最大限に授かるためには、混雑時期を避けた参拝時間の選定や名鉄国府宮駅を活用したアクセス計画が鍵を握る。

【歴史と起源】尾張総社の歴史と経緯｜なぜ厄除けの聖地と呼ばれるのか

尾張大國霊神社がなぜこれほど強力な厄除けの聖地として君臨しているのか、その理由は尾張総社としての歴史と経緯に深く結びついています。社伝によると、当社の起源は古代にまで遡り、尾張国の国府（政庁）が置かれたこの地に、尾張開拓の祖神である大國霊神（おおくにたまのかみ）を祀ったことが始まりとされています。

奈良時代、国司が領内の全神社を巡拝する手間を省くため、国府の近くに主要な神々を合祀したのが「総社」の成り立ちです。つまり、尾張大國霊神社に参拝することは尾張国にあるすべての神社に参拝したことと同等の功徳を得られると信じられてきました。これが、今なお圧倒的な崇敬を集める構造的な基盤です。

さらに尾張大國霊神社の厄除けのご利益を決定づけたのが、神亀5年（728年）、第45代聖武天皇の時代に猛威を振るった悪疫（疫病）の流行でした。天皇の勅命により全国の国分寺や総社で悪霊退散の祈祷が行われ、尾張国府で行われた厄払いの神事が現在の「儺追神事」へと結実していきました。単なる個人の運気向上にとどまらず、国家や地域共同体全体の災厄を祓い清めてきた歴史的重みこそが、尾張大國霊神社を「厄除けの最高峰」たらしめている本質です。

【天下の奇祭】国府宮はだか祭2026と儺追神事の由来｜神男が背負う過酷な真相

尾張大國霊神社を語る上で欠かせないのが、毎年旧暦1月13日に斎行される儺追神事（国府宮はだか祭）の由来と、その中心人物である神男（しんおとこ）の真相です。2026年の国府宮はだか祭も厳冬の熱気の中で執り行われ、数万人規模の参拝者と数千人の裸男たちが境内を埋め尽くしました。

神事のクライマックスでは、全身の毛を剃り落とし、一切の装飾を脱ぎ捨てて全裸となった1人の神男が参道に登場します。裸男たちが激しく押し合い圧死寸前の激闘を繰り広げる理由はただ一つ、「神男に触れることで自らの厄を神男に移す（厄落としをする）」ためです。神男はやがて境内の儺追殿（なおいでん）へと引き上げられ、集められた厄とともに神職による祈祷を受け、深夜に土餅を背負って境外出へ追放されることで、地域全体の厄災が完全に祓われます。

当事者への取材や手記によると、神男に選ばれた人物は神事前の数日間にわたり神社へ籠もり、白装束で厳格な潔斎（水垢離と精進潔斎）生活を送ります。命がけで群衆の揉み合いに身を投じる神男の負担は凄まじく、まさに古代の「身代わり（スケープゴート）」信仰を現代にそのまま受け継ぐ生きた神事と言えます。

なお、稲沢市の国府宮祭事の詳細として特筆すべきは、2026年に歴史上初めて女性グループがサラシ姿で神事前の「儺追笹（なおいざさ）奉納」に参加し、2026年の現在では新たな伝統の一環として定着した点です。伝統の根幹である神男への揉み合い（裸男の神事）の厳格性を守りつつ、地域住民全体で厄を祓い福を招く開かれた祭礼へと進化を遂げています。